Неудобные вопросы для удобно устроившихся евреев Uncomfortable Questions for Comfortable Jews, By Rabbi Meir Kahane - Russian Edition

Рабби Меир Кахане был членом Кнессета Израиля. Согласно опросам общественного мнения, движение, которое он возглавлял, набирало всё большую поддержку среди израильтян, и особенно среди молодёжи.
Кахане долгое время являлся бельмом в глазу богатого, устоявшегося еврейского руководства. Его деятельность - создание Еврейской лиги обороны, требование защитить бедных и пожилых евреев городских кварталов, уличные демонстрации протеста в конце 1960-х годов, применение насилия с целью привлечения международного внимания к проблеме советских евреев,- всё это настроило против него так называемых еврейских лидеров.

В книге «Неудобные вопросы для удобно устроившихся евреев» Меир Кахане затрагивает наиболее чувствительные нервы еврейских либералов, предпочитающих верить, что иудаизм и сионизм совместимы с либеральными идеями.

Автор задаёт следующие болезненные вопросы:
*Если еврейское и сионистское государство Израиля было создано с целью дать евреям родину с гарантированным постоянным еврейским большинством и еврейским суверенитетом, в таком случае имеют ли арабы право мирным и демократическим путём стать большинством и превратить Израиль в арабскую страну?
*Если ответ «нет», не противоречит ли это избирательному праву западной демократии, согласно которой один человек имеет один голос?
*Не находится ли сионизм,требующий еврейского большинства, в полном противоречии с западной демократией, требующей власти прямого большинства в независимости от того, кто составляет это большинство?
*Может ли какой-либо еврейский лидер или рядовой еврей дать молодому еврею логическое объяснение, почему он не должен вступать в брак с неевреем? Может ли он дать ему логическое объяснение хотя бы того, почему надо быть именно евреем, а не просто «человеческим существом»?
*Является ли Израиль еврейским государством, или же это еврейскоязычное государство западного типа, в котором светская молодёжь не имеет ни малейшего представления о том, что такое еврейство, и мечтает переехать на упадочный Запад?
*Сколько арабов будет заседать в Кнессете через десять лет? Через двадцать лет? Смогут ли они стать большинством и проголосовать за ликвидацию Израиля?
*Важны ли эти вопросы?
*Интересны ли они кому-нибудь?

Это лишь некоторые из вызывающих вопросов, которые задаёт Кахане. Именно по этой причине еврейские лидеры предприняли всё, что только можно, чтобы эта книга никогда не вышла в свет и евреи не прочитали её.

Действительно, это неудобные вопросы - и раби Кахане предлагает еврейские ответы. Идеи этой книги и язык, которым они изложены, далеки от «политкорректное™» и «умеренности». Автор не пытается казаться «хорошим» в глазах кого бы то ни было, поскольку в конечном итоге ставит один-единственный вопрос: выживание евреев.

Рабби Меир был убит 4 ноября 1990 года. Его сын Биньямин с женой были расстреляны 31 декабря 2000 года. Ряд руководителей Еврейской Лиги Обороны и Движения Ках погибли при невыясненных обстоятельствах.

Содержание

ЧАСТЬ I. ГРУСТНОЕ ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ ВСТУПЛЕНИЕ
Ненависть
Прошлое - это настоящее
Бульдозеры надежды

ЧАСТЬ II.  ЕВРЕЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО ПРОТИВ ЗАПАДНОЙ ДЕМОКРАТИИ
Еврейский ужас
Демография, демократия и демагогия
Арабы с «еврейскими» головами

ЧАСТЬ  III. В  ПОИСКАХ НАЦИОНАЛЬНОГО ПСИХИАТРА
Мечта
Храмовая гора-это
Художники, интеллектуалы и недоумки

ЧАСТЬ  IV. ИУДАИЗМ ПРОТИВ ЗАПАДНОЙ ДЕМОКРАТИИ
Евреи и неевреи
Евреи и евреи
Яблоки и яблони
Никакой вины!
Еврейское государство

ЧАСТЬ V. ВОЗМУТИТЕЛЬНАЯ ТИРАНИЯ
Израиль
Соединенные Штаты

ЧАСТЬ VI ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Фрагмент из книги:

Бульдозеры надежды

Такова предыстория. Таков рассказ о людях и партиях, которые скрежещут зубами на Кахане. И это та предыстория и тот рассказ, которые очень помогают понять современную душевную порочность этих людей и то, на что они готовы пойти. Те, кто убивал и попирал евреев вчера, более чем способны повторить это и сегодня, движимые абсолютной, слепой, психопатической ненавистью к Кахане и тому, что они называют «каханизм». Нет ни малейшей попытки к осмыслению, к полемике, ни малейшего желания встретиться и разумно обсудить суть проблем. Ненависть, одна лишь ненависть. А также убийство, горящее в глазах и душах ее носителей. Ненависть и убийство, порожденные долгой леволиберально-гуманистической традицией. Ненависть и убийство, ослепляющие и блокирующие любой здравый смысл, логику, благоразумие. Ненависть и убийство, превращающие человека в дикого зверя, движимого неудержимой жаждой погони
и убийства.

Эти ненависть и убийство разоблачают явное лицемерие «демократов», требующих от других замолчать, и полную фальшь «гуманистов», призывающих к физическому истреблению своих оппонентов. Обнажают противоречие в душах либералов, призывающих покончить с правами и свободами для тех, кого они считают угрозой для своих взглядов.

Тем временем движение «Ках» готовится к ежегодному съезду. Подается заявка в иерусалимский Дворец съездов, принадлежащий  Еврейскому агентству   общественной организации, созданной с целью координации сионистской деятельности между евреями Израиля и Диаспоры. Арье Дульцин, председатель Еврейского агентства, дородный, состоятельный мексиканский еврей, отказывает в заявке. Он не согласен с политикой «Каха». Он не позволит арендовать общественное помещение сионистской политической партии, заседающей в Кнессете. За сутки до начала съезда Дворец сдается Коммунистической партии для проведения концерта советского мусульманского певца. Без сомнения, радикального сиониста.
Суд вынуждает Еврейское агентство сдать зал в аренду. Этот пан оказался сравнительно несложным. Сложнее оказалось и «бавиться от левых штурмовиков.

Во всех газетах появляются крупные объявления: «Движению «Ках» не место в нашей стране». Организация «Шалом Ахшав («Мир сейчас») и веер других левых группировок, включая некую «Маане» -- объединение, созданное специально для борьбы с Кахане - открыто объявляют о своем намерении остановить съезд; тысячи левых съезжаются на автобусах из других городов и киббуцов. Вывешивается большой флаг ООП, а также плакаты с призывами против Кахане, «Каха» и «расизма». Выступают левые и арабские члены Кнессета, что-то кричит Тедди Коллек. Смысл нее тот же: остановите «фашистов».

Когда прибывает Кахане, левые приходят в бешенство. Полиции удается помочь Кахане пробиться сквозь толпу и войти в зал, но на членов «Каха» нападают и избивают их. Спустя час равнодушного наблюдения за происходящим полиция пускает в дело Пограничный патруль  полицейский отряд особого назначения, известный своими симпатиями к Кахане. Отряду дается приказ оттеснить левых. В письме в газету «Гистадрута» Давар один из лидеров антикаханистского крестового похода Дов Ирмия позже напишет: «Я преступник; я нарушил закон, когда прорвал ограждение у Дворца съездов, чтобы остановить архирасиста. Я нарушил закон и горжусь этим».

Гидеон Рафаэль, бывший генеральный директор Министерства иностранных дел, обратился со страниц газеты Джерусалем пост с призывом к массовому нарушению закона с целью остановить Кахане. Он пишет: «Человеческая стена из мирных, но твердых демонстрантов может воплотить девиз «Кахане не пройдет» в неизбежную реальность - стена, которая может устоять даже под дубинками полицейских». Далее Рафаэль собственнолично являет пример болтливого и опасного «прогрессивного демократа», когда пишет: «Немыслимо, чтобы политическая власть, отвечающая за полицию, позволила бы ей раздавить мирных защитников израильской демократии». Перевод: поскольку мы решили, что Кахане опасен, мы ожидаем, что политический министр, заведующий полицией, отдаст ей приказ нарушить закон и запретить Кахане говорить.

На митинге Кахане социалисты распространили листовку, заголовок которой гласил: «У него нет права говорить!». В ее главном абзаце было  сказано:  «Недопущение расистских...

Rabbi Meir Kahane was a member of the Israeli Knesset.
According to public opinion polls, the movement he heades was gaining enormous power among Israelis, and particularly among the young. Kahane has long been a thorn in the buttocks of the wealthy and entrenched Jewish leadership. His founding of the Jewish Defense League, his demands for Jewish defense of poor and elderly Jews in the inner cities, his taking to the streets in the late '60s and his use of violence to draw international attention to the Soviet Jewish problem, have all gained him the hostility of so-called Jewish leaders. In Uncomfortable Questions for Comfortable Jews, Meir Kahane touches the most painful nerves and psyches of those Jewish liberals who would prefer to believe that Judaism and Zionism arc compatible with liberal concepts. He challenges us all with such agonizing questions as: If a Jewish and Zionist state was created in Israel to guarantee a homeland for Jews with a guaranteed permanent Jewish majority and Jewish sovereignty, will Arabs be allowed to peacefully and democratically become a majority and turn Israel into an Arab nation? * If the answer is "No," isn't that a contradiction of the western democratic thesis: "one person, one vote"'? * Is Zionism, which calls for a Jewish majority, not in total conflict with Western democracy, which insists on majority rule, no matter who constitutes the majority? * Can any Jewish leader or even an average Jew offer a young Jew any logical reason not to marry a non-Jew? Or even the slightest logical reason to insist on being a Jew rather than a "human being"? * Is Israel a Jewish state or is it a Hebrew-speaking gentilized one whose secular youth haven't the slightest idea of what Jewishness is and who dream of living in the fleshpots of the West? * How many Arabs will sit in the Knesset in ten years? In twenty years? Will they become a majority and vote Israel out of existence? * Does that matter? * Does anyone care? These are but a few of the challenging questions Kahane asks and it is the reason Jewish leaders have tried to build mountains of antagonism against him to insure that this book is buried and that Jews do not read it.
Uncomfortable questions indeed and Rabbi Kahane offers Jewish answers. The language and the ideas are not "polite" and "temperate." He isn't following the doctrine of phoniness to "be nice" because, in the end, he was talking about a single issue:
Jewish survival